IDÉIAS DE PAULO FREIRE

O objetivo deste trabalho é apresentar uma síntese do primeiro capítulo do livro de Afonso Celso Scocuglia, cujo título é a História das idéias de Paulo Freire e a atual crise de paradigmas. Esta é a quarta edição com prefácio de Moacir Gadotti.

A primeira parte aborda a história das idéias de Paulo Freire, contemplando: educação, desenvolvimento e conscientização, incluindo subseções como contexto histórico-cultural, desenvolvimento nacional e democracia, educação, conscientização e liberdade, síntese do primeiro Paulo Freire. A seção seguinte apresenta uma das mais valiosas obras de Freire, Pedagogia do Oprimido, que inclui nos seus escritos, especificamente, o oprimido e sua Pedagogia, educação, ação cultural e consciência de classe, a produção, o trabalho e a revolução como contextos educativos.

Aborda ainda o político pedagógico como eixo central, inseparabilidade e especificidade política e pedagogia na formação do educador e movimentos sociais, partidos, educação e, por final, uma síntese do pensamento de Paulo Freire. Este é o foco central da primeira parte deste ensaio.

Em seguida, aborda-se a segunda parte deste ensaio, que objetiva expor o objeto de pesquisa e pontuar as reflexões contidas no pensamento de Freire. É mister enfatizar que apresentaremos conclusões finais que veiculam reflexões e juízo de valor acerca dessa leitura.

Pretendemos neste diálogo abordar em síntese, a análise que Celso Scocuglia faz do pensamento freiriano, dentro de um processo histórico da vida e obra de Paulo Freire. Enfatiza o entendimento das relações postas ao longo do desenvolvimento e das mudanças do pensamento do autor. Os escritos expressam as mudanças qualitativas do discurso freiriano nas categorias conscientização, ao diálogo e à ação cultural. É mister destacar que essa análise centra-se nos escritos do final dos anos cinqüenta e percorre o itinerário intelectual das décadas 1980 a 1990.

O princípio desta comunicação é relatar, com base em pesquisa, que o pensamento de Freire é diferente do que alguns autores expressam; é dizer que, pelo contrário, o pensamento não é e nunca foi descontínuo, mas um contínuo movimento da sua prática educativa.

Segundo Scocuglia podemos afirmar a existência de "vários" Paulos Freires. Ratificando esse pensamento, o autor diz: "Se há constantes na sua obra, essas constantes alicerçam o movimento, a retroalimentação permanente, a insatisfação com as certezas petrificadas, o exercício prático-teórico da inter e da transdisciplinaridade a constante progressão". Como homem do seu tempo, "cada vez mais incerto de suas certezas, advogado do processo de conhecimento crítico, consciente de sua incompletude, este educador não parou de fazer história e ser feito por ela", o que nos remete a concluir que, somente quem leu o posto e o pressuposto de suas obras possui credencial para confirmar a existência de uma pluralidade de Freires. Isto aponta para uma afirmação encontrada em seu livro Pedagogia do Oprimido, quando ele expressa a necessidade que o homem tem de perceber-se inconcluso.

É claro que essa incompletude garante essa relação em movimento educando-educador, teoria x prática. Práxis educativa que corrobora o pensamento de Scocuglia quando ele diz: foram feitas para serem recriadas - reinventadas (...) Certamente, essa é uma das principais virtudes do seu legado.

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